「尊敬されないイエス様」 マタイの福音書13章53〜58節
マタイの福音書13章には、多くのたとえがあります。それらのたとえ話しを話し終えられたイエス様はご自分の郷里、ナザレに行かれました。そしてナザレの会堂で人々を教え始められました（53、54節）。今までイエス様はガリラヤの色々な地域を歩き回り、多くの奇跡を行われました。病人を癒してくださり、死んだ者を生き返らせたことをありました。そのようなイエス様の奇跡を行われた噂は、イエス様の郷里であるナザレまでも広がり、ナザレの人々もそれを聞いて知っていたと思います。
教え始められたイエス様、するとナザレの人々は驚いた（54節）、と書いてあります。噂だけを聞いていたナザレの人々は、イエス様からの素晴らしい教えを聞いて非常に驚いたのです。そして彼らは「この人は、こんな知恵と奇跡を行う力を どこから得たのだろう。」と言います。イエス様が教えだけではなく、力ある奇跡も行われたようです。知へに満ちた教えを聞き、素晴らしい力ある奇跡を行われることをみたナザレの人々は、今まで噂で聞いていたイエス様に関することが事実であることを知りました。
それを知った人々の反応とは、私たちがよく知っているマリヤの息子であるイエスではないか、そのイエスがこれらのものをみな、どこから得たのだろうか、ということでした。昔から知っていたあの人が、一体どこからこの素晴らしい力を得たのか、と不思議がっていたのです。確かにイエス様はナザレで30歳頃まで生活していました、町の人々はイエス様の幼い頃から見ていたと思います。イエス様の母はマリヤであり、４人の弟と妹たちがいることまでよく知っていることでした。しかし、そのようなことを良くしていたとして、本当にイエス様を分かっていることでしょうか。ナザレの人々はマリヤの息子であるイエスは良く知っていましたが、キリストであるイエス様は全く分からなかったのです。イエス様を人間として思い、キリストであるはずがない、と思ったことです。神であられるお方が自分たちのところに来られまして、共におられたということは夢にも思わなかったことです。
このようなナザレの人々の姿は、今まで13章で見て見たたとえの内容の実例になります。種蒔きのたとえ、お宝と真珠のたとえなど、福音を聞いても受け入れない、見ても見ることができない人々なのです。そして本来は私たちもナザレの人々と同じでした。福音を聞いても受け入れない、お宝としての価値を分からない人々でした。しかしそのような私たちに神様は恵みを与えて下さいました。福音を受け入れることができる恵み、福音の価値が分かる恵みを与えてくださったのです。イエス様を救い主として信じる信仰を与えてくださったのです。この恵みに感謝し、救いの喜びを多くの方々に証しして歩んで行きたいと思います。
「主を恐れ敬う」 Ⅱサムエル記 ６章1〜11節
ダビデはついにイスラエル全体の王となりました。イスラエルは7年6ヶ月の間、南のユダ部族と北の11部族に分かれていまして、その間戦いもありました。ダビデがイスラエル全体の王になることによって統一したのですが、内部的には、まだ一つとなれなかったところもあったと思います。そのため、ダビデはエルサレムを攻め取ってイスラエル全体の中心となる首都とし、イスラエルが一つとなることを願いました。そして今日の本文では神の箱をエルサレムに運び入れますが、それを通して信仰においても一つとなり、ダビデの統治理念をみことばに置き、国全体がみことばに従うことで一つとなる、そのような国を立てていこうとした、と思われます。
2節を見ますとダビデはユダのバアラ（キルヤテ・エアリム、Ⅰサムエル記7:１）に行き、神の箱を新しい荷車に乗せました。そしてウザとアフヨが荷車を御した、と書いてあります。長い間、神の箱はユダのバアラ（キルヤテ・エアリム）に置かれていましたが、エルサレムに運び出すということでダビデもイスラエルの民の非常に喜ぶことでした（5節）。
ところが、その喜びは悲劇に変わりました。荷車を御していたウザが神の箱を掴んでしまい、それによってウザはその場で死んでしまったのです。この時、牛がよろめいたため、神の箱はひっくり返りそうになったので、ウザは神の箱が落ちることを防ぐために掴んだのです。しかし、そのようなウザについて、7節を見ますと「過ち（不敬の罪、第３版）」と書いてあります。
律法の規定によりますと、本来神の箱は触れてはならない、見てはならないものでした。ウザは神の箱が荷車から落ちることを守るために掴んだのですが、しかしそれは神様からの律法を破ったことになります。善意を持ってやったとしても触れてはならないと命じられたものを触れてしまったことになります。そのウザの行為は不敬の罪だったのです。
私たちは神様を恐れ敬い、そのみ教えを正しく心から守っているでしょうか。私たちはウザのようであって、守るところか破っています。それでもこのように神様の子とされたことは全てイエス・キリストのゆえです。私たちの全ての罪を背負って十字架につけられ、全ての罪を贖って下さった恵みのよって、私たちの全ての罪は赦され、神様の子とされたのです。この恵を心から感謝し、喜びを持って神様のみことばに従って歩んで行きたいと思います。
「天の故郷」 ヘブル人への手紙 11章13〜16節
本日の本文には天の故郷に憧れていた人たちのことが書いてあります。そして彼らは信仰者として、この世で自分たちが帰るべき天の故郷を覚えて生きて行ったことを教えています。本文のみことばを通して天の故郷に憧れて生きて行った信仰者たちについて共に考えて見たいと思います。
まず、13節の最初を見ますと「これらの人たちはみな、信仰の人として死にました。」と書いてあります。「これらの人たち」とは、具体的には8節以降から出て来るアブラハムとイサクとヤコブのことです。そしてより広い意味では信仰の先陣たちのことです。そのような人々について「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くに それを見て 喜び迎え、地上では 旅人であり、寄留者であることを 告白していました。」と説明しています。信仰の人として死にましたが、「約束のものを手に入れることはありませんでした」と書いてあります。約束のところか、この世での私たちの人生を考えて見ますと大変、そのものです。歳をとることによって体は弱くなり、病にかかることも多くなります。また苦しみに遭うこともただあります。それによって時には私たちの信仰は揺るがされ、本当に神様はおられるのか、という疑問さえも持つように持つようになるときがあります。
信仰者は、この世で約束のものを手に入れることはなかったとしてもはるか遠くに神様の約束を見て喜び迎えていたのです。今の人生がどんなに大変であって、どんなに大きな苦難や苦しみ、悩みなどがあっても、たとえ自分がどんなに大きな病気になったとしても、天の故郷に憧れていた信仰者たちは神様の約束をはるか遠くに見て喜び迎えていたのでした。即ち、その約束は必ず成し遂げられるという希望を持っていて生きていた、ということです。そして16節には、信仰者たちはもっと良い故郷、即ち天の故郷に憧れていたと書いてあります。
信仰によって行き、信仰の人として死ぬという生き方は、神様の恵みと愛によってその罪が赦され、御国に迎え入れられるという信仰と希望を持って生きていくことです。そのような信仰者が見上げるべきものは、まことの天の故郷です。この世のどんな状況の中でも私たちに与えてくださった神様の約束が完全に成し遂げられる天の故郷を覚えて、希望を持って歩んで行きたいと思います。
「良い地に蒔かれた種」 マタイの福音書13章1〜23節
今日からマタイの福音書13章に入りますが、このマタイの福音書13章には御国についてのたとえばなしが7つ書いてあります。その中で今日は一番最初の「種蒔きのたとえ」です。
先ずはたとえばなしについてですが、イエス様はたとえばなしで御国について説明する理由を教えてくださいます。イエス様は11節で「あなたがたには 天の御国の奥義を知ることが 許されていますが、あの人たちには 許されていません。」と語られます。ここでイエス様は天の御国の奥義を知ることが許されている人と、許されていない人と二つのグループに分かれていることをはっきりと語られます。即ち、イエス様のお話しを聞いて理解する人とそうでない人、悟る人とそうでない人がいる、ということです。そしてその違いは、神様が天の御国の奥義を知ることを許されたのか、そうでないかということです。ところが考えて見れば、本来人間は誰一人、自らの力で神様を知ることは出来ません。ですからいくら私たちに御国の奥義について教えてくださっても知ることはできません。しかし神様はある人々には「天の御国の奥義を知ること」と許して下さったのです。本来は全く分からないことですが、神様が知ることを許してくださったため、知ることが出来る。ということは、これは神様の恵みであるということができるのです。私たちがこのように教会に集まっていること、このように神様を知り、神様を信じていることも全て神様からの恵みであるのです。
そこでたとえばなしの内容です、種蒔く人はイエス様を、蒔かれる種は福音を、そして種が蒔かれるそれぞれの土は福音を聞く人々の心のことです。最初の道端というのは頑なな心を表します。蒔かれた種は硬い土のゆえに根を下ろすことが出来ない。それと同じように頑なな心によって福音を聞いても受け入れない人のことです。二つ目の岩地は福音を聞いて喜んで受け入れますが、土が薄いため根を張ることができない人のことです。三つ目の茨の中は、成長することを茨が防ぐことによって実を結ぶことが出来ない。そのようにこの世のものに心を奪われてしまい、信仰の実を結ぶことが出来ない人のことです。最後の四つ目は良い地ですが、この人はみことばを聞いて悟り、百倍、六十倍、三十倍の実を結びます。
私たちの本来の心は道端であり、岩地であり、茨の中のようなものでした。福音を聞いても受け入れない、成長出来ない、実を結ぶことが出来ないものだったのです。しかしそのような私たちに神様の恵みが与えられ、頑なな心が良い地に変えられ、福音を受け入れ信じるようになったのです。このように私たちは神様の恵みを頂いた者であることを覚えまして、百倍、六十倍、三十倍の実を結ぶことが出来るように、祈り求めて歩んで行きたいと思います。
「神のみこころを行う者」 マタイの福音書12章46〜50節
本日の本文にはイエス様の家族が出てきます。マタイの福音書13章55節、56節を見ますと、イエス様には４人の兄弟（ヤコブ、ヨセフ、シモン、ユダ）と妹たちがいました。本文の46節を見ますと母マリヤと兄弟たちがイエス様のところに来たのです。この時、イエス様が「まだ群衆に話して」おられまして、イエス様がおられたところは大勢の人をいっぱいになっていたと思います。そして中に入ることができなくて外に立っていましが、ある人がイエス様に母と兄弟たちが外に来ていることを伝えました。
するとイエス様は「わたしの母とはだれでしょうか。わたしの兄弟たちとはだれでしょうか」と話しました。まるで、母と兄弟たちを否定しているように聞こえますが、このようなイエス様の答えをどのように理解すれば良いのでしょうか。今日の本文には母と兄弟たちが来た理由について書いてありませんが、マルコの福音書3章21節、22節には「イエスを連れ戻しに出かけた」と書いてあります。そしてそれは「人々が「イエスは おかしくなった」と言っていたから」でありました。イエス様についての噂を聞いた母を兄弟たちは、イエス様のことを心配して、イエス様を家に連れ戻すために来たのです。しかし、その結果はイエス様の宣教活動を中断させてしまうことになりますでの、48節のように話されたことだと思いもあす。
その後、イエス様は弟子たちの方に手を伸ばして「見なさい。わたしの母、わたしの兄弟たちです。」と仰いました。そして50節では「だれでも天におられるわたしの父のみこころを行うなら、その人こそわたしの兄弟、姉妹、母なのです。」と仰います。天におられるわたしの父のみこころを行う者であるならば、誰でもイエス様の家族である、ということです。そこにはどんな区別もどんな差別もありません。ただ「天におられる神様のみこころを行う者であれば、誰でもイエス様の家族、神の家族になれるということです。ですから教会には、互いに違う多様な人々は集まります。その多様性の中で「神様のみこころを行う」という一致を持っています。ここに集まっている私たち一人ひとりを神様のみこころを行う者として、神の家族として呼び集めて下さったのです。その恵みに感謝し、神様のみこころを行う者となれるように祈り求めながら、神様に頼って歩んで行く者になりたいと思います。
「彼らの目が開かれて～エマオ途上～」 ルカの福音書24章13〜35節
１１１１１１１１１吉村直紀先生（三重中南勢地区教会設立チーム担当牧師）
Ⅰ．さえぎられていた彼らの目（13–16節）
私たちに生きて働かれる復活の主の印象的な物語； エマオ途上。エルサレム近郊エマオへの道中、２人の弟子たちは〈論じ合っ〉ていた（直訳「一緒に追求した」）。おそらく空の墓の“なぞ”（どうしてそうなったか） について。
そこへ、復活された主ご自身が自ら〈近づいて〉来られた。「ともに歩く」とは、主は人生の同伴者であるという表現。
しかし、彼らにはそれがわからない。復活の主を見る〈目〉とは、通常物を見る〈目〉とは異なり、心の目・霊の目の事。彼らは、失望・絶望のあまり心が閉ざされ信仰の目も閉ざされていた。どのような場面でも、失望に終わらずに現実の奥にイエス様を見出していきたい。
時に失望や不毛な議論でイエス様を見失ってしまいやすい私たちを、自ら近寄り共に歩み励まされるイエス様。イエス様は議論の対象ではなく、私たちの人生の同伴者。
Ⅱ．イエス様と弟子たちのやりとり（17–27節）
イエス様は二人に話しかけられる。それとは知らず弟子たちは一所懸命エルサレムでの出来事を説明する。彼らはイエス様を深く愛してはいたが、十字架と復活の意味を悟ってはおらず、イエス様をモーセの様な力ある預言者と理解していた。
空の墓や女弟子たちの報告を丁寧にイエス様本人に説明する。心の目が開かれるとは、イエス様を心にお迎えし、生き方そのものが変えられていくこと。主の「福音」に生きて行くこと。私たちも同伴者であるイエス様を見失う事の無いようにしていきたい。
Ⅲ．彼らの目が開かれて（28–35節）
イエス様は愛をもって叱責し、彼らの心の目を開かれる。エマオに近づいた彼らは熱心にイエス様を引き止める。イエス様のみことばによる語りかけは彼らの心に感銘を与えていた。イエス様による食前の祝福の時、彼らの目は開かれた。私たちの信仰を呼び覚ますのは主の主権的働きかけによる。そして、イエス様はその場を去る。
復活の主のご臨在とお言葉により、彼らの暗い顔つきは消え彼らの〈心はうちに燃えてい〉た。〈説き明かしてくださる（32節）〉は直訳「開いて下さった」で31節の『目が開かれ』と同じ言葉（英語ではどちらも”open”）。聖書の隠された意味を「開く」のは主ご自身。
今日も、信仰の弱い私たちの心の目を開かれるのは、復活の主のご臨在とイエス様によって明らかにされる御言葉。その時初めて私たちの信仰は「うちに燃」やされる。
｢ヘブロンに帰って来る｣ Ⅱサムエル記2章1〜11節
長い間、ダビデの命を狙っていたサウルは、ペリシテ人との戦いの中で死にました。サウルだけではなくヨナタンも死にましたが、その知らせを聞いたダビデは非常に悲しみました。しかしサウルとその息子であるヨナタンの死によってダビデはイスラエルの王になることができるようになりました。既にダビデはサムエルによって油注ぎを受けました。そしてサウルもヨナタンもダビデが次の王になること話していました。ですから、サウルをヨナタンが死んだこの時、ダビデはイスラエルの民に自ら王であることを宣言すれば、それでイスラエルの王になることができたのです。
ところが本文の1節を見ますと、ダビデは神様にこれからのことを伺います。今までのダビデは自分の思いや判断に頼って来ました。イスラエル人でありながらも、ペリシテ人の町ツィクラグに住んでいた事も自分の思いの中でそうように判断したことです。それによってその後、ダビデは色々な大変なことを経験するようになります。その経験を通して、自分の思いに頼ることではなく、神様に伺い神様に頼って行こうと、そのような思いに変えられたことだと思います。そしてイスラエルの王になる第一歩において、先ず神様に伺い、そのみこころに従って行こうとしたのです。そして神様のみこころに従ってヘブロンに帰ってきたら、ユダ部族の人々が来まして自分だちの王としたのです。神様のみこころを伺い、そのみこころ通りに従ったダビデ、そのダビデがイエスエルの王になるのは、とてもスムーズにできるように見えます。
しかし、アブネルがサウルの生き残った息子イシュ・ボシェテを連れてマハナイムに行き、そこでイシュ・ボシェテをイスラエルの王とします。これによってイスラエルの北側はイシュ・ボシェテを自分たちの王とし、ユダ部族だけがダビデを王としたのです。これによってダビデがイスラエルの全体の王になるまでは7年6ヶ月を待たなければならなくなりました。神様のみこころを伺い、それに従ったダビデ。最初は自分が願う通りになるように見えましたが、しかしイスラエルは二つに分かれ、同じ民族同志に戦いをもするようになります。このような困難と戸惑いがありますが、それでも神様はダビデを導いて下さっておられます。私たちの信仰の歩みも同じではないでしょうか。思う通りにならない、苦難や苦しみは繰り返しいる。そのような歩みの中でも神様は私たちを守り導いて下さっておられることを覚え、その神様を仰ぎ見て歩んで行く者になりたいと思います。
「気も動転するお知らせ」 マルコの福音書16章1-8節
本日の本文には、イエス様が葬られてから初めてそのお墓を訪ねた3名の女性たちが出て来ます。マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤ、そしてサロメは週の初めの日の早朝にイエス様のお墓に向かいました。それは十字架で死なれ葬られたイエス様に香料を塗るためであったのです。ですから、彼女たちはイエス様の復活を覚えてお墓に向かったことではありません。香料というのは、死体が腐敗することを防ぐために、または腐敗の臭さを消すために塗るものでありました。彼女たちがそれを用意し持って行ったということは、イエス様が復活されることは全く覚えていなかった、期待もしなかったということです。
イエス様が葬られたお墓に向かう彼女たちが心配していたのは、入口をふさいでいた大きな石でした。ただ、そのような心配をしていた女性たちでしたが、ところがお墓について見ましたらその大きな石は転がしてありました。それを見て驚いた彼女たちは墓の中に入って見ますと、そこには真っ白な衣をまとった青年が座っていまして、この「青年」とは御使いでした。御使いは彼女たちを安心させて、イエス様はよみがえりましたと、お墓が空っぽになったことを説明しました。
そして御使いは「イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。前に言われたとおり、そこでお会いできます」ということを弟子たちとペテロに言いなさい、と彼女たちに語りました。これがよみがえられたイエス様の最初のメッセージでした。「弟子たちとペテロ」彼らはイエス様の十字架の出来事で失敗し、深い絶望に陥っていました。そんな彼らに、復活されたイエス様が最初に伝えたのは「お会いできる、そこであなたたちを待っている」とのことでした。そうやってご自分の弟子たちに愛を示してくださるイエス様です。また、それは私たちをもそのように召してくださる御声でもあります。信仰者であるにも関わらず、その弱さによって苦しみ悩み、絶望し、神様の御前に出て行こうとすることもためらう私たちを、復活されたイエス様は愛の御声で毎週ま礼拝に招いてくださるのです。そのようなイエス様の御声に励まされ、神のこどもとしての人生を歩んで行きたいと思います。
「十字架の道」 マルコの福音書15章：16－21
本日の本文の20節を見ますと、ローマの兵士たちがイエス様を嘲弄した後、十字架につけるために連れて行く場面があります。何の罪も犯さなかったイエス様でありますが、ユダヤ人たちの偽りの訴えによって罪人とされ、残酷な十字架刑を宣告されました。20節の前半を見ますと「彼らはイエスを嘲弄したあげく、その紫の衣を脱がせて、もとの着物をイエスに着させた。」と書いてあります。紫の衣を脱がせた時、その痛みは言葉では説明できないほどだったと思います。何故なら、イエス様はすでに全身を鞭に打たれて傷だらけになっていたからです。全身が傷だらけで、まだ血が流れていたはずなのに、ローマの兵士たちはイエス様を嘲弄するために、その傷の上に紫の衣を着せたのであります。そして、その衣が脱がせられた時、私たちには想像も出来ない痛みが加えられたと思います。ローマの兵士たちは、このような状態のイエス様を連れて、十字架につけるためにゴルゴダの丘に出発しました。
ところが、途中でイエス様は限界に至り、もう進む事が出来なくなりました。イエス様が受けて来た事を考えて見ると、誰もそのようになったと思います。この時、ローマ兵士が一人の人にイエス様の代わりに十字架を背負うようにします。その人が本文の21節に出て来るクレネ人シモンという人物です。そしてシモンは、何故私なのかという疑問とともに、シモンは十字架を背負ってゴルゴダの丘まで行くようになりました。そしてシモンはイエス様が十字架に付けられる事も、イエス様の死も見たでしょう。無理やりに十字架を背負うようになり、自分とは何の関係もないと思っていたイエス様の受難、十字架、死はシモンと彼の家族も救われる切っ掛けになりました。
無理やりに背負うようになった十字架がシモンと彼の家族を変える大きなきっかけになったことのように、私たちに与えられる奉仕一つ、一つが私たちの信仰を振り替えて見ることが出来る大きなきっかけや大きな喜びとなるようにと願います。
私たちの人生の中に突然訪れる試練、苦しみや苦難等によって、私たちは絶望に陥り易いです。しかし、そのような突然な苦しみや苦難の中でも、絶望したりするのではなく、イエス様の十字架を覚える者になりたいと思います。
「神がともにいて下さる」 Ⅰサムエル記14章6〜15節
Ⅰサムエル記14章には、同じペリシテ人に対するサウルと彼の息子であるヨナタンの姿が記されています。前の13章で、サウル王はサムエルが来ることを待つことができず、自ら神さまに全焼のいけにえを捧げました。そしてそれによって神さまから「あなたの王国は立たない。」そして「主はご自分の心にかなう人を求め、主はその人をご自分の民の君主に任命しておられる。」と言われました。その後のサウル王の姿が、ヨナタンとの対比の中で現れます。
まずはヨナタンの姿ですが、1節以降を見ますとヨナタンはペリシテ人に対して非常に大胆に行動することでした。自分の道具持ちの若者と二人でペリシテ人の陣営に上って行くことでしたが、6節を見ますとそのようなヨナタンの姿は神さまへの信頼によるものでした。この時のペリシテ人は、戦車3万、騎兵6千、それに兵士は数え切れないほど多くありました。そのようなペリシテ人の陣営に上って行く中で「多くの人によっても、少しの人によっても、主がお救いになるのを妨げるものは何もない。」と告白し、「おそらく、主がわれわれに味方してくださるだろう。」と全てを神さまに委ねていました。ヨナタンと道具持ちの若者の二人は、20人のペリシテ人を打ち殺したことでしたが、これによってペリシテ人の陣営には大きな混乱が起こり、ペリシテ人は同士討ちをするようになり、イスラエルは勝利を得るようになります。
その一方、サウル王はどうだったでしょうか。ペリシテ人の陣営で騒ぎが起こったことを聞き、祭司アヒヤに「神の箱を持って来なさい」と言います。これは神さまの御心を伺うためでしょう。しかし、その後騒ぎが大きるなると「手を戻しなさい」と神さまの御心を伺おうとしたことを直ぐ止めてしまいました。このような姿からサウル王は、神さまの御心を伺い従おうとする思いは持っていなかったことだと思います。また、イスラエルの兵たちに断食を命令することでしたが、それの本当の理由は「私が敵に復讐するまで」ということでした。断食は神さまへの献身を現すことですが、しかしサウル王は自分のために断食を命令したのです。
このようなヨナタンとサウル王の姿を見たイスラエルの民は、神さまはヨナタンとともにおられた、と言います。即ち14章でのサウル王の姿は、神さまが離れてしまった、神さまがともにいてくださらなかった者の姿であったのです。
私たちにとって本当に大切なことは、神さまがともにいて下さるという神さまとの正しい関係にいることだと思います。そのために悔い改め、神さまのみことばに聞き従う道を歩んで行くように祈り求めたいと思います。
