「起きなさい」 ルカの福音書8章49-56節
本日の本文に出て来るヤイロという人物は会堂管理者であって、社会的に尊敬されていた人でした。そんな彼に、ある日、絶望の影が襲って来ました。それは12歳ぐらいのひとり娘が死にかけていることでした。何よりも大切で、誰よりも愛しているひとり娘が生死の境をさまよっていたのです。会堂管理者のヤイロはひとり娘を助けて頂くためにイエス様のところに来ました。ルカ8:41には「彼はイエスの足もとにひれ伏して自分の家に来ていただきたいと願った。」と記されています。
そこにはカペナウムの多くの人々が集まっていました。そういう状況の中で、イエス様の足元にひれ伏し、自分の家に来て頂いて死にかけている娘を助けて下さい、と切に願ったのです。彼のこのような姿は、自分の社会的な地位を捨ててのことだったと思います。愛するひとり娘が死にかけている切実な状況の中で、ヤイロにとってそれより大切な事はありませんでした。彼は社会的地位や面目のすべてを後にして、イエス様の足元にひれ伏したのです。
本文のヤイロのように、私たちも人生を生きて行くときに色々な大変な状況に置かれる場合があります。誰にも解決してもらえない問題を抱えて悩み悲しむときがあります。そのようなときに、私たちは誰に出て行き、助けを求めば良いのでしょうか。その苦しみの中で私たちが出て行くところ、助けと求めるお方はイエス・キリストです。この後、ヤイロの娘は亡くなり、ヤイロは全ての希望を失ってしまいます。死の前で人間に出来ることは何もありません。絶望だけです。しかし、イエス様はその娘の手を取って下さり「子どもよ。起きなさい」と言って下さいます。すると、娘はたちまち起きあがり生き返ったのです。そのときに悲しみは驚きに、絶望は喜びに変わったのです。今日も絶望の中で恐れおののいている私たちに「起きなさい」と語りかけて下さるイエス様の御声を心に覚えて、希望と喜びの道を歩んで行きたいと思います。
「祈りなさい」 エペソ人への手紙6章18-20節
エペソ人への手紙6章に入ってから、パウロは霊的戦いの中にいるクリスチャンについて説明して来ました。特にクリスチャンは神様の民として、この世と天にあるもろもろの悪い霊、そして悪魔と戦っていて、その霊的戦いに備えて神様のすべての武具を身に着けなければならないと教えました。そしてその六つの武具について説明しました。そして六つの武具について強調したパウロは、そのすべての上に、どんなときも絶えず祈り続けなさいと勧めています。それは、祈りを通しての神様との交わりの中でこの六つの武具は私たちの力になれる、ということでしょう。クリスチャンは神様の良い兵士として霊的戦いの中で、神様が与えて下さる武具を身に着けて、祈りの通しての神様との交わりし、神様から力を頂ければならないのです。ですからすべての武具を身に着けてどんなときにも祈らなければならないのです。
そのために、先ず私たちは私たちの生き方の中で祈らなければなりません。何故なら祈りの内容、祈るべきことは、私たちの生き方の中で与えられるものであるからです。パウロは18節で「そのために絶えず目を覚ましていて」と言います。私たちの隣にいる兄弟姉妹たちに視線を注いでその状況や問題、大変なところなどをいつも目を覚まして見つめている必要があります。そういう兄弟姉妹たちとの交わりの中でその必要を知り、教会の方々のために祈らなければなりません。そして聖霊によって祈らなければなりません。ローマ8章26-27節によりますと、聖霊は私たちが如何祈れば分からない時も私たちの祈りを導いて下さるお方なのです。そしてエペソ人への手紙の中に説明されている聖霊の働きは、教会の一つのからだとすることでした。ですので聖霊に導かれる祈りは、すべての教会の人々のための祈りとなり、聖霊がなされることが実現されることを願う祈りにもなるのです。
そのような兄弟姉妹たちの祈り合うこと用いて聖霊は教会を建て上げて下さるのです。私たち皆がお互いのことを覚えて、日々の生活の中で互いのために、どんな時も聖霊によって祈る者となりたいと思います。
「着物にふさにさわる」 ルカの福音書8章40-48節
本日の本文には出て来る人々は、弟子たちのような熱情的な信仰や純粋な信仰をもってイエス様のところに来た人とは言えないと思います。勿論、確かにその心にはイエス様に対する信仰がありましたが、それとともに躊躇いや悩み、葛藤や恐れもまたありました。本日は、12年の間も長血をわずらっていた女性の話しを通して私たちの弱い信仰を確かなものにして下さることについて考えて見たいと思います。
イエス様がカペナウムに戻って来られた時、町の人々はイエス様を待ちわびていて喜んで迎えました。そしてイエス様のところには大勢の人々が集まり、そんな中に一人の女性がいましたが、彼女は12年間をも長血をわずらっていたのです。医者のルカは、彼女の病について「だれにも直してもらえなかった」とも説明しています。即ち、当時では誰も治すことが出来なかったという事です。さらに、彼女を苦しめていたのは病だけではなく、その病によって汚れたものとみなされていたこともありました。長年、患っていた病気と町の人々からの断絶という肉体的、そして精神的な苦しみによって悲惨な現実を送っていたのです。そんなある日、うわさのイエス様が自分の住んでいる町に来られるということを聞きました。イエス様のことによって彼女の心の中には微かに「もしかして私にも奇跡が起こるかも」という希望が見え始めました。もし、このお方ならば、この病気を癒してもらえるかもしれないという、非常に小さいですが決して諦めることが出来ない期待感が生じたのです。そんな彼女の心は、期待と希望、それとともに大きな恐れと躊躇いなどがあったと思われます。
しかしイエス様はどんなに小さい信仰であっても、そこにどんなものがごっちゃまぜになっていても御存知なのです。そして時になってその人がイエス様に近付いて来た時、その弱い信仰を確かなものにして下さるのです。今日もその小さい信仰のゆえに胸を打ち、主の御前に進み出ることを躊躇っているすべての人々に暖かい御声で語りかけて下さいます。その暖かい御声に励まされたいと思います。
「神の武具を身に着ける」 エペソ人への手紙6章14-17節
本日は「神のすべての武具」について3回目となりますが、最後の二つ「救いのかぶと」と「御霊の与える剣」について考えて見たいと思います。
先ず「救いのかぶと」についてです。「かぶと」は頭にかぶるものであって、体の中で最も命に直結した一番大事な部分を守ってくれる武具です。そして「救いのかぶと」と言われているのですから、神の民として救いの確信をもって悪魔の攻撃を防御するということです。またⅠテサロニケ5章8節には「救いの望みをかぶととしてかぶって」という表現がありますが、神様が私たちの救いを完成して下さるという望みを表わすことです。この救いの確信、その望みについて攻撃を受けてそれが動揺させられたら、それほど信仰において致命的なことはないでしょう。そのように救いの確信を動揺させる信仰生活においての疲れや絶望感、または落胆などをしないように救いを完成して下さることへの望みをもって、確信の中で悪い者からの攻撃を防ぎ止めなければなりません。
二つ目に「御霊の与える剣」についてです。この「剣」は、六つの武具の中で唯一攻撃的なものです。また、敵からの攻撃を跳ね返して防御することも出来ます。ヤコブの手紙4章7節に「悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。」と書かれていますが、「御霊の与える剣」をもって積極的に立ち向かう時、悪魔が逃げるようになるのです。特にここでは剣である神のみことばを聖霊が与えてくださると説明されています。それは聖霊を通してのみ、私たちにみことばが与えられ、聖霊だけが悟るようにして下さるという事です。また、聖霊だけがみことばを正しく理解できるようにしてくださって、みことばを正しく用いることが出来るようにして下さると言う事です。
私たちは救いの望みをもって、私たちに与えられたこの信仰の道を確信の中で歩んでいるでしょうか。また、私たちに与えられた神様のみことばを正しく理解し用いているでしょうか。救いの望みのかぶとをかぶり、みことばの剣を受け取って私たちに与えられた信仰の道を堅く歩んで行きたいと思います。
「新しい皮袋に入れる」 ルカの福音書5章33-39節
本日の本文ではイエス様の弟子たちが断食もしないで食べたり飲んだりする、とイエス様に話しをする人々が出て来ます。彼らは、ヨハネの弟子たちもパリサイ人の弟子たちもよく断食をしていて祈りもしているのに、あなたの弟子たちは何故しないのか、とイエス様に質問をしているのです。断食というのは信仰生活をする者であれば自分の罪について悲しみを表わすことであるので、当然あるべき姿だと考えられます。そしてそのような断食を通してより深く祈りに集中する事が出来るのではないか、とも十分、考えられます。
そういう思いをもってイエス様に質問をして来た人々にイエス様は34節で結婚式の披露宴で喜んでいる花婿と花婿に付き添う友だちのたとえで答えて下さいました。イエス様ご自身を花婿に、そして弟子たちは花婿に付き添う友だちに例えられて、喜んでいる花婿とその喜びを共に喜んでいる友だちとの関係をもって、今は悲しみを表わす断食をする時ではないということを説明して下さいます。というのは、当時の結婚式は一週間も宴会が続くものであって、その結婚式の間には断食は出来なかったからです。ですから、イエス様は断食そのものを否定した事ではなく、今は断食をする時ではなく花婿と共に喜ぶ時であるのだと答えて下さった事です。その後、新しい着物と新しい皮袋、古い着物と古い皮袋の例え話をして下さいます。ここで出て来る新しい着物からの布切れや新しいぶどう酒とは、イエス様の教えでしょう。それを古い着物や古い皮袋に入れると言うのは、新しいイエス様の教えを古い形式に入れると言うことであって、そのような事は出来ないという事です。また、クリスチャンには相応しくないという事です。
私たちの信仰生活はどうでしょうか。イエス様が私たちの花婿となって下さった事だけで十分に喜んでいるでしょうか。それとも、自分の行ないを通して得られる自己満足を喜んでいるでしょうか。私たちに本当に大切なことは、この主との喜びの交わりです。いつまでもその喜びに満ち溢れて歩む者となりたいと思います。
「神の武具を身に着ける」 エペソ人への手紙6章14-17節
クリスチャンは霊的戦いの中にあって、その敵である悪魔に立ち向かうために神のすべての武具を身に着けなければなりません。その武具の中で本日は「平和の福音の備え」と「信仰の大盾」について学びたちと思います。
先ず、私たちは足の重要性を確認する必要があります。戦いに臨む兵士の体がいくら丈夫なものであって腰からの力が強いとしても、もし戦いの中で足が滑ったり怪我したりしますと、その力を十分に発揮することが出来なくなります。すでに「堅く立つことができるように」と、「しっかりと立ちなさい」と強調されましたが、その姿は足をしっかりして立つことです。ですから、ある意味では戦いで良く戦うためには、敵の攻撃は罠から足をちゃんと守ることが大切です。そこでパウロは「平和の福音の備え」で足を守りなさい、その為に履きなさいと勧めているのです。私たちに攻めて来る悪魔の強くて賢い攻撃によって倒れたりするのではなく、平和の福音の備えで私たちが堅く立つことが出来るように足を守らなければなりません。次は四つ目の武具「信仰の大盾」です。本来「盾」という言葉は「ドア」という言葉から出て来たものです。そのように盾とは、兵士の体全体を守ることが出来る位大きな者でした。そして兵士は遠くから攻撃してくる敵の槍や矢から、その盾に身をかがめてその攻撃を防ぐことが出来るのです。パウロはそのような盾によって「悪い者が放つ火矢を、みな消すことができる」と言います。そしてその火矢とは、神様への疑いや不敬虔、又は悪魔からの誘惑であると考えられます。私たちの心に、そのような攻撃がとどかないように、信仰の大盾を受け取って守らなければなりません。
私たちは平和の福音の備えで自分の足を守り、激しい悪者の攻撃の中でもしっかりと立ち、信仰の大盾でその攻撃を防がなければなりません。神様が与えて下さる武具を身に着けて大変な霊的戦いの中でも信仰者としてしっかりと歩んで行く者となりたいと思います。
「しるしを求める人々」 マタイの福音書12章38-45節
福音書には奇跡を通してイエス様のメシヤであるしるしが沢山示されています。そのしるしが沢山あるにもかかわらず、他のしるしを求める人々がいました。本文の38節を見ますと、「律法学者、パリサイ人たちのうちのある者が」イエス様にしるしを見せてもらいたいと求めています。そしてその言い方を見ますと非常に丁重な表現のように見えます。しかし、今までの彼らの姿を見ますと、そこには決して良い意図はなかったと考えられます。口では「しるしを見せていただきたい」と言いながらも、心の中では全く違う思いを持ってしるしを求めたのです。
それに対してイエス様は「悪い、姦淫の時代はしるしを求めています」と仰います。「姦淫」という表現は、旧約聖書では偶像崇拝のことを現わします。ですから「姦淫の時代」とは、神様を神様として信じない人々、またはそのような人々が生きている時代という意味です。そしてそういう人たちは「しるしを求める」とあります。「しるしを求める」というのは、信じない時や認めない場合にそうする事だと思います。即ち、神様を神様として信じないので神様に対して神であるしるしを求めるようになるのだと思います。そしてイエス様が示して下さったのは「ヨナのしるし」でした。ヨナのしるしとは、神様はキリストを十字架と復活を通して罪人を救うために送って下さったということです。そしてその神様のみこころに従ってこの地に来られたお方がイエス様であるというしるしなのです。即ち、人々は神様に対して姦淫の罪を犯し、神様を信じていないが、神様はそんな罪人のために御子キリストを送って下さってその愛を示して下さったのです。
私たちは神様に何を求めているでしょうか。そして私たちの信仰がどんな事で示されるように願うのでしょうか。イエス様はご自分のことを神様のみこころに従う十字架のことをもって示して下さいました。同じように、私たちの信仰も神様のみこころに従う生き方によって示されたいと思います。
「堅く立つ」 エペソ人への手紙6章13-17節
前回、パウロは6章10節以降でクリスチャンの本当の戦いは目に見えるものや人間との戦いではなく、目に見えない悪魔との戦いであることを強調しました。そのような霊的存在との戦いであるため、クリスチャンは神様の大能の力によって強められなければならないし、神様のすべての武具を身に着けて立ち向かわなければならないのです。本日の本文の13節においてもいっさいを成し遂げて堅く立つことができるようにと勧めているのです。悪魔は私たちをキリストから引き離そうとして様々な策略を着けって攻めて来ます。それに対して私たちは神様のすべての武具を身に着けて堅く立たなければなりません。
その武具について説明して行きますが、本日は14節に出て来る「真理の帯」と「正義の胸当て」について学びたいと思います。武具を身に着けることにおいて、最初にしなければならないことは帯を締めることでした。何故なら、帯をしっかりと締めることによって、より動きやすくならからです。当時の服というのは、帯を締めないと活発に動くには大変不便なものでした。帯をしっかりと締めて動きやすくしないと、その後から出て来る武具を身に着けることも出来ないし、戦いも出来ないのです。ですから帯を締めるというのは、戦うために最初に準備しなければならないことであって、そこには戦いを認識しそれに集中するために準備するという意味があるのです。その準備の上に、胸当てを身に着けなければなりません。そして胸当てというのは、今で言いますとベストのようなものであって、心臓、即ち心を守るためのものです。
そしてそれを真理の帯と正義の胸当てと説明しています。ここでの真理と正義というのは、キリストの真理とキリストの義でしょう。悪魔はクリスチャンをキリストから引き離そうとしていますが、その悪魔の攻撃に対して人間の知恵や力では立ち向かうことは出来ません。悪魔のどのような攻撃に対してもキリストの真理と義をもって立ち向かい、堅く立つ者となりたいと思います。
「実によって知られる」 マタイの福音書12章22-37節
本日の本文でイエス様は悪霊につかれた人を癒して下さいました。この奇跡を見た人々は二つの反応を見せました。先ず、イエス様の癒しの御業を見て群衆は「この人は、ダビデの子なのだろうか。」と言いながら驚きました。「ダビデの子」という表現は、旧約時代から神様が約束して下さったメシヤのことで、このイエスは私たちが待っていた救い主ではないだろうか、と期待に満ちた言葉を話した事なのです。一方、イエス様の御業を見て群衆の話しを聞いていたパリサイ人は「この人は、ただ悪霊どものかしらベルゼブルの力で、悪霊どもを追い出しているだけだ。」と言いました。
その話しを聞いたイエス様は、パリサイ人の言葉に対して反論して行きます。3回にわたってパリサイ人が話したことが間違ったという事を説明して下さいます。そしてその最後には、神の御霊によって悪霊が追い出されることは神の国、つまり神のご支配があなたがたのところに臨んでいることを現わす素晴らしい御業だということを説明して下さいます。その後、パリサイ人の言葉はどのような心から出て来たのかということについて説明して下さいます。本文の33節の後半で「木のよしあしはその実によって知られるからです。」と仰い、パリサイ人が話した24節のことは彼の心の状態を現わしているということを教えて下さいます。特にその内容は聖霊に逆らうことであって、そのようなことをする者の罪は赦されないと大変厳しく語られました。何故なら、それは聖霊の働きを否定しその働きに反抗することであって、悔い改めない事だからです。
このイエス様の教えを自分の言葉使いに適用して行きたいと思います。自分の口を通して出て来る言葉で、自分の心やその思いがどのような状態であり、何によって満ちているのかが分かるのです。自分の言葉を通して自分の心のよしあしが分かるということです。ですので、教会の中だけではなく家族に対して、親しい人々に対しての自分の言葉を良く吟味し、良い木として良い実を結んで行きたいと思います。
「神はここにおられる」 詩篇１３９篇１節〜２４節
クリスチャンが神について語る時、「無限、永遠、不変」あるいは「全知全能、偏在」と、いうでしょうか。これらの言葉は、神学的に大切です。でも、日常的な私たちの心は、神様が遠くにいて必要な時しか来てくれない、縁遠い存在として感じられる時はないでしょうか。
たしかに限界のある人間が、神様がどういうお方かを表現することは、困難であります。しかし、私たちは神様をぼんやりと遠い存在として感じるだけであってはならないはずです。
私たちの心のどこかに、特別な祝福や、大変な試練や困難がある時だけしか、神様は私たちに顔を向けて下さらない、という思い込みがないでしょうか。
このような時、詩篇１３９篇は多くの人に愛されてきた詩篇であるだけに、
私たちが信仰を与えられた時の感動をよみがえらせ、人格的な神との交わりを思い起こさせるみことばにあふれています。
「ことばが私の舌にのぼる前に、なんと主よ、あなたはそれをことごとく知っておられます」にあるように、口から発することばが見つからないうちに、神様はすべて私の言いたい事をご存知です。心の隅々まで把握してくださるばかりでなく、私たちを「母の胎のうちで組み立てられ、」つまり種のような存在から「あなたの書物にすべてが、書きしるされました」とあるようにご計画をもって目的のある存在として扱っておられるのです。
私たちの生涯の日々を、神様は絶えず「心配してくださり、」「喜ぶ者とともに喜び、泣く者とともに泣く」お方として人格的に関わっておられるのです。
決して、祝福の時や大試練のときにだけ慌てて近づいて祈りに応えてくださるのではなく、またいつも沈黙しておられるのでもなく、どんな小さな日常の出来事のなかにも、関心を持って、生きて働かれる神様を見上げ、歩んでいきたいと願います。
