「キリストの奥義」 エペソ人への手紙3章2~6節
本日の本文で、パウロは自分の働きについて「神の恵みによる務め」と説明します。使徒としての働きは、決して自分から選んだものではない。また、神様から特別な賜物を頂いたからということもでもない。そうではなくて、ただ「神の恵み」によって全く資格のない自分にこの務めが与えられたということです。福音とは、罪人がただ神様の恵みよって救われるということです。先ず、私たちは自分自身の事を振り替えてみて、自分が罪人であって、その罪が一方的な神様からの恵みによって赦されたという確信を持たなければなりません。
そして次に、異邦人の救いが神様のご計画であり、神様の永遠の計画の中にあったという説明が続きます。5節に「この奥義は、今と同じようには人々に知られていませんでした。」とあります。この「奥義」とは、2章の後半から説明して来た、異邦人の救いとその異邦人ユダヤ人が一つになる事です。それは新約聖書の時代になってから、神様が急に思い出した事ではありません。それこそ、1章4節に書かれているように神様は「世界の基が置かれる前から彼にあって選び、御前で聖く、傷のないものとしようと」されたのです。そして、今は、即ち新約聖書の時代には、聖霊によってキリストの聖なる使徒たちと予言者たちに異邦人の救いが明確に、そして確実に 啓示されたのです。そして最後に「奥義」について６節で説明しています。この６節は、2章11~22節をまとめたものでもあります。特に「共に」という言葉を中心にしてまとめたものです。
私たちの過去がどういうものであったとしても、それは今の私たちの神様の民として生き方に何の問題にもなりません。そして、今、私たちが置かれている状況がどうであるとしても、同じです。神様の恵みによって、今は神様の子どもとされ、神様の家族となったのです。そして、キリストの奥義が私たちに知らされ、それを証しする人生へと呼ばれているのです。この恵みに感謝し、その証し人として生きて行きたいと思います。
「キリスト・イエスの囚人」 エペソ人への手紙3章1-6節
信仰生活において苦難の問題ほど、私たちの信仰を揺り動かすものはないと思います。何故、神様はご自分の民に試練と艱難をお与えになるのか。何故、使徒であるパウロが、優れた伝道者がローマも牢屋に閉じ込められるようになさったのか。パウロ書簡を見ますと、このような苦難の主題が良く扱われていますが、それほど「信者の苦難」と言うのは大きな問題でした。しかし、苦しみに対するパウロの姿は不平不満や疑問を抱くような事ではなく、ただ神様だけを見上げて福音を宣べ伝える事だけに集中しました。苦しみを乗り越えて試練の中でも喜びました。どうやってそうする事ができたのでしょうか。それは、苦難の中でも神様を見上げ、神様からその理由を見つけたからだと思います。
パウロは、自分について「キリスト・イエスの囚人となった私パウロ」と言っています。これは、ローマの囚人ではない、ある犯罪を犯してしまって捕らえられた事ではない、ということです。人間の目に見える状況は、確かにローマ兵士に捕まったことでした。それでも、その身に鎖を巻き付けたのはキリスト・イエスだと語っている事です。そして、その苦しみの状況を通して、何故ここにいるのかを考えて、救いの喜びを思い出したのです。そして、パウロは「あなたがた異邦人のために囚人となった」と言います。実際にパウロが牢屋に閉じ込められ理由は、ユダヤ人も異邦人も同じく神様の民をなり、相続人となるという事を宣べ伝えたからです。即ち、自分に与えられた使命に忠実で、あなたたちに福音を伝えるためであったという事です。
今日、私たちも、私たちが誰かのために苦しむ時、その苦しみ自体より、神様を見上げるようになりたいと思います。パウロが投獄されている状況の中でも、その現実を見て判断するのではなく神様を見つめて判断したように、その状況に導いて下さった神様を見上げて覚えたいと思います。
「聖なる宮」 エペソ人への手紙2章20‐22節
本日の本文でパウロは、聖徒たちはキリスト・イエスにあってともに建てられて成長し、神様が住まわれる聖なる宮となる、と語ります。その聖なる宮は、「使徒と預言者という土台に建てられている」のです。この「使徒と預言者」というのは、福音を伝えるためにイエス様によって遣わされた者、そして神様によって啓示されてキリストについて証しする者です。そうであれば、「使徒と預言者という土台」というのは、神様のみことばである聖書であり、その中心的な教えの福音であります。ですから、私たちはみことばの上に建てられているということです。
そして、キリストご自身が礎石であると言います。礎石というのは建物の中で一番重要な部分であって、建物を建てる時、各壁の基準となり、建物全体において基礎となる石であります。建物全体がこの礎石を基準にして真っ直ぐに建てられて行き、調和をし、丈夫に建てられるのです。このようにみことばの上に、そしてキリストを礎石として組み合わされた一つの建物、これが教会なのです。
ところが、パウロはこの組み合わされた建物が成長すると言います。それは聖徒一人、一人が成長することによって教会という建物全体が成長するという事です。また、成長という言葉から、教会にいのちが流れているという事が分かります。このように私たちはキリストにあって、一つの建物として聖なる宮となり、この宮に神様が住まわれるのです。
私たちは、皆が礎石であられるキリストに固く根をおろして、キリストに頼り、そのキリストとの関係の中でともに成長して行かなければなりません。このイエス・キリストにあって、御霊において、神様が住まわれるみ住まいとして私たちが共に建てられているという恵みを覚えたいと思います。そしてキリストを通して罪人であった私をご自分の国の国民として、ご自分の家族として下さり、ご自分のみ住まいとなる聖なる宮として下さった事を覚えて感謝したいと思います。
「イエス様に触れられる」 ルカの福音書 5章12-16節
本日の聖書は、イエス様がツァラアトの人を癒して下さった内容です。その内容から、イエス様は良い教えだけを教えて下さったりするのではなく、実際にその病人を触れて下さり、その問題を解決して下さるお方であることが分かります。
先ず、「ツァラアト」についてです。この症状について聖書から分かることは、ある原因から皮膚に腫れものや斑点のようなことができて、その部分が周りの皮膚よりへこんでいるように見える状態のことです。これは皮膚だけではなく、衣服や家の壁などのように物にもできる症状であって、今日のハンセン氏病や色々な皮膚病をも含めるものです。この病気にかかった人は、汚れたものと宣言され、町から隔離されたところで生活しなければならなかったのです。このようなツァラアトにおかれた人は、肉体的、精神的な苦しみの中で生きて行かなければならない非常に厳しいものでした。
そのようなツァラアトの人がイエス様の前に出て来て、その前にひれ伏して「お心一つで、私をきよくしていただけます。」と言いました。これは、その人の勇気ある行動であり、強い希望であり、同時にイエス様への信仰の告白でもります。何故なら、ツァラアトの人が、人々の集まっているところに出て来ると言うのは、自分の命を失うかもしれない事であるし、そのような危険を超えてイエス様に願った事だからです。
そんな彼にイエス様は「手を伸ばして、彼にさわり『わたしの心だ。きよくなれ』」と、何の躊躇いもなく、即座に答えて下さいました。イエス様は言葉だけでも彼を十分治すことが出来ましたが、彼に手を伸ばして触れて下さったのです。このようなイエス様の姿は、その人の病気を治してきよめて下さって、救いに至るようにして下さったことです。真の救いのみ力をもっておられるお方であるゆえ、手を伸ばして触れて下さったのです。私たちは、このイエス様の暖かいみ手に触れられていることを、そしてその暖かいタッチが私たちの人生にも注がれていることを覚えたいと思います。
「神の家族」 エペソ人への手紙 2章17‐19節
本日の聖書には、２章の１４〜１６節に説明されている「キリストがなされた平和」がどうやって私たちに与えられたのか、それによって罪人であった私たちはどうように変わったのかということが良く説明されています。
まず、キリストご自身が私たちに平和を宣べ伝えて下さったのです。それは、イエス・キリストが聖霊によって、弟子たちや教会を通して福音を伝えて下さったということです。ですから、私たちに福音を伝えた人が誰であれ、その時、キリストご自身が聖霊によって、その人を通して私たちに福音を伝えて下さったのです。
二つ目は、父なる神様のみもとに近付く事が出来るようになったという事です。本文の「近付く」という言葉は、旧約聖書では神様にいけにえを捧げる場合に使われました。旧約聖書の時代には、1年に1度、大祭司という一人だけが神様に近付く事が出来たのです。そして支聖所に入る大祭司は、その中で自分の命を失うかも知れない、大変恐ろしいことでした。しかし今はキリストが成して下さった平和によって、私たちが神様に近付く事が出来るようになったのです。キリストによって、御霊において神様が私たちを愛しておられるという確信を持って、その恵みのみもとに近付くことが出来るのです。
三つ目に、キリストの平和によって神様に近づけられた私たちは、神の国の国民であり、神の家族であるのです。以前の私たちは「キリストから離れ、イスラエルの国から除外され、約束の契約については他国人であり、この世にあって望みもなく、神もない人たち」でした。しかし、今は神の国の国民であり、神の家族です。それは、神様が私たちをご自分の子どもとして下さり、神の家族として下さったということです。ご自分の家族の一人として、受け入れて下さったのです。
私たちが、毎週神様に礼拝している事を感謝しましょう。そしてキリストを通して罪人であった私をご自分の家族として下さった神様の恵みと愛を覚えて感謝しましょう。
「私たちの平和」 エペソ人への手紙 2章14-16節
私たちは神様から遠く離れていた者であって, 神様をも知らない人たちでありました。そのような私たちに神様がご自分の豊かな恵みのゆえに、救いを与えてくださったのです。そして、それによって私たちは、もはや神様から遠く離れているものではなく、キリスト・イエスの中で、そのお方の血によって、神様と近いものとされました。それは、ただ神様の偉大なみ力のみによって出来たことであり、私たちはこの恵みの救いの出来事を通して、私たちが信じている神様のみ力の大きさを覚えることが出来るのです。
それでは、神様と遠く離れていた者がどうやって神様と近いものとされたのでしょうか。イエス・キリストは私たちのために何をなさって下さったのでしょうか。まず、本日の聖書にはキリストご自身が真の平和のお方であり、その方が平和そのものであるということが書かれています。また、イエス・キリストが、ユダヤ人と異邦人の間にあった大きな隔ての壁を打ち壊されたと言っています。二つのもの、ユダヤ人と異邦人という敵対関係にあったものが、その間にあった隔ての壁が壊され、新しいひとりの人に造り上げられるのです。その新しいというのは、私たちが持っている悪い部分を修正したり、改善したりするほどではなく、全く新しくご自分の中で創造して下さることです。また、ひとりの人とは、教会のことであって、イエス・キリストによって新しく造られた教会を通して真の平和が実現されるのです。
敵対関係にあった二つのものがイエス・キリストにおいて一つの新しい人となり、教会という一つの体として神様と和解させられる事、これこそ私たちに与えられた真の平和なのです。Ⅱコリント5:18には「これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、また和解の務めを私たちに与えてくださいました。」と書いてあります。私たちの真の平和となってくださったキリスト・イエスを覚えましょう。そして聖霊の導きを頂いて和解の務めを尽くす者へと変えられていきたいと思います。
「こわれた水ためをほる。」 エレミヤ書２章１節−１３節
エレミヤは使者として神様から選ばれた人であり、預言者です。エレミヤは、ユダの人々や、イスラエルの南の地方の人々が神に背いていた時代に生き、神の御言葉を伝えていました。彼らはかつては若い花嫁のように神を愛し、神に対して誠実であったが、この時代には神から背を向け、神を忘れてしまいました。神を求めることはもはや無くなってしまいました。エレミヤは、その人々の偶像礼拝、人々の愚かさと不道徳を寓話的に、つまりたとえを持って描写しました。
神の使者としてエレミヤは、人々は、生ける水の泉である神様を捨てて、水を溜めることのできないこわれた水ためを、自分たちのために堀っているのだと述べたのでした。
この描写は、今日の私たちの人生にも、エレミヤの時代と同じようにあてはまります。私たちが、生ける湧き水としての神様を見捨てる時、私たちは、こわれた水ためを堀り、そこにはない水を飲もうとしているのです。
こわれた水ためを掘ること：
こわれた水ためは、人生の究極的源の意味と目的である神の代わりにしてしまうものです。それは良いものでさえこわれた水ためになってしまうのです。
生ける水をだす泉から飲むということ：
エレミアを通しての神様からのメッセージは、人々の罪を示していました。神様を認め、謙虚に罪を認めることが、悔い改めへの最初の段階です。悔い改めとは、自分のこわれた水ためから背をむけ、命の泉から深く飲むということです。
イエス・キリストは生ける水の泉：
イエス様は、生ける水をお与えになるのはご自分であるとおっしゃいました。(ヨハネの福音書4章13‐14節、７章37節) キリストにあって、私たちが命に必要なのは恵みと赦しなのです。
こわれた水ためを掘ることによって私たちの命を見つけることはできません。
こわれた水ためは、私たちの命のためのもっとも必要なものをためておくことはできません。イエス様は命です。イエス様は私たちを十分に満たしてくださいます。
「近い者とされる」 エペソ人への手紙2章11－13節
この手紙の受信者であるエペソの聖徒たちは、本来異邦人でありました。神様の救いの恵みに入ることが出来ない、救いの望みもなく、神様にみ怒りを受けるべき存在であったのです。ここで、パウロはそのようなエペソのクリスチャンの以前の姿を思い出しなさいと言っています。それは一体何故でしょうか。それは、救いの恵みをより強く覚えさせるためであると思います。以前の姿を思い出せば出すほど、今自分に与えられている神様からの恵みの有難さを知るごとが出来るからです。
その以前の姿とは、どんなものであったでしょうか。過去のエペソのクリスチャンたちは異邦人であり、割礼をもっていない存在でありました。キリストから離れて、イスラエルに属していなかった者たちでした。約束の契約を知らなかった人々であり、この世にあって望みもなく、神もない人たちであったのです。パウロはこうやって、過去のエペソのクリスチャンが置かれていた悲惨な状況を説明しています。これはエペソのクリスチャンだけではなく、引いて考えればすべての異邦人教会がもっている共通点でもあります。結局、キリストから離れてしまった存在であって、この世で何の望みのなく、ただ滅びに向かって走っている人生、そのような人生を送っている生き方をしていたということです。
しかし、今ではそうではないということが本日の本文で宣言されています。以前には悲惨な状態で生きていたが、しかし、今は全てが変わったということです。神様から遠く離れていた私たちが、今はキリスト・イエスの中にあって、キリストの血によって神様と近い者とされたのです。私たちが神様からどれほど遠く離れていた者であったのか、私たちが神様とどのような関係にあったのかを覚えるのは大事なことです。私たちがそれを知る時、神様と近い者とされたということがどれほど大きな恵みであるのかをも知ることが出来るのです。自分の姿を振り返り、神様の恵みを頂いている者としてへりくだり、愛をもって互いに仕え合う者として生きて行きたいと思います。
「良い行ないに歩む」 エペソ人への手紙2章8-10節
本日の本文は、神様からの恵みと救い、そして信仰について説明されています。この三つのことについて、そして神様の作品として救われた私たちに与えられた神様の目的について考えて見たいと思います。
一つ目に、私たちが救われたのはすべて神様の恵みのゆえです。8節に「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。」とありますが、「恵み、信仰、救い」ということばはとても重要なことです。私たちが救われた最も根本的な原因は「神様の恵み」であり、その救いは「信仰」を通して私たちに与えらるものです。そして、その信仰自体も神様からのプレゼントであるのです。
二つ目に、私たちが救われたことは、決して私たちの誇りにならないものです。恵みも、信仰も、私たちに与えられた救いのすべての過程においても、どんなものも私たちから出たものではありません。すべてが神様のプレゼントであり、神様の豊かな恵みのゆえに私たちに与えられたものであります。
三つ目に、私たちは、神様の造られた作品であります。神様は、私たちを新しく造って下さいましたが、それは良い行いをするために、キリスト・イエスの中で造ってくださったことです。そして、その良い行いも、また私たちの意思や決断によるものではなく、私たちに良い行いが出来るように神様があらかじめ備えて下さったのです。このように私たちが頂いた救いには、神様の良い行いという明確な目的があるという事を覚えなければなりません。
この良い行いとは、聖書を通して私たちに教えて下さるすべてのものであります。特にイエス様は、それが神様を愛する事であり、隣人を愛する事であると教えて下さいました。また、私たちがこのような神様の目的に従って良い行いをする時、7節で申し上げたように、この世は、そして私たちの周りの人々は、私たちを通して神様の豊かな恵みを見る事が出来るのです。私たちに与えられた救いを感謝し、神様の目的を覚え、その良い行いを行なって生きて行きたいと思います。
「権威あることば」 ルカの福音書4章31-37節
1994年、マザー・テレサがアメリカを訪問した時、国家朝餐祈祷会で演説をしました。その時の状況をある人は「やがてテレサがすべての話しを終えた時、彼女の話しに心刺されるところがない人は、聴衆の中で一人もいなかった」と説明しました。もし、マザー・テレサではない人が、その場で同じ話しをいたとしましたら、多くの人々から非難されたと思います。しかし、演説をした人は、マザー・テレサでした。当時、彼女は世界で最も尊敬される人であり、権威ある人でありました。それで、多くの人々は、自分の心が刺される演説であっても、最後まで傾聴することができたと思います。このように、人に感動を与えて動かせる事ができる真の力は、その人の真実な権威にあると思います。多くの人々に尊敬されて認めてもらえる権威、そのような権威が人々を動かすことが出来るのです。
しかし、真の権威とはこの世の偉大な人にではなく、イエス・キリストにあるのだと、聖書は教えています。本日の本文を見ますと、先ず、イエス様の権威は人々を救おうとされる愛で満ちている権威です。それは、ご自分が、やがて十字架にかかって、人々の罪の赦しのたまに死ぬ、ということを心に覚えてのことばであったからです。即ち、イエス様は聞いている人々を心から哀れみ愛して下さって、教えてくださったのです。二つ目に、このようなイエス様のことばは人を癒してくださる力で、その権威が現れました。本日の本文では、悪霊を追い出される出来事が書かれていますが、これは頑なな私たちの心が砕かれてイエス様の愛のことばを受け入れるようになることを表します。
キリストの権威とは、罪に陥っている人々を如何しても救おうとする愛の心からのことです。たとえ、人間がどんなにこのキリストを拒もうとしても、キリストはその愛のことばを語られることを止められないお方です。私たちがどんな反応をしても、どんな状況にいても、そのイエス様の愛を受け入れられるように、いつも私たちに権威あることばをもって語りかけてくださるお方であることを、心に覚えたいと思います。
