「ようやく悟る」 マタイの福音書16章1－12節
本日の本文は、「パリサイ人やサドカイ人たち」がイエス様のところに来て、天からのしるしを見せて下さいと頼んだことが書かれています。ところがこのような内容は、本日の本文が初めてではありません。すでにマタイの福音書12章後半で「律法学者、パリサイ人たち」がイエス様にしるしを見せてくださいと求めた事がありました。その時から半年から1年位の時間が立ち、その間もイエス様は色々なところでメシヤであるしるしの奇跡を行なわれました。そうであるにも関わらず、パリサイ人やサドカイ人たちは、信じることができずイエス様をためそうとして同じこと求めているのです。
私たちは神様のみことばをいつも謙遜なこころで聞き従っているのでしょうか。本当に神様が示して下さったみことばをそのまま信頼し受け入れているのでしょうか。神様のみことばであり教えである聖書に教えられている神様を神様として信じ従っているのでしょうか。それとも聖書に示されていることよりも、他の奇跡が起こることを求めて、それが起こるとより熱心に信じると思ってはいないでしょうか。本日の本文に出て来るパリサイ人やサドカイ人、或いは弟子たちの姿を通して神様を神様として、キリストをキリストとして信じているかどうかが私たちにも問われていると思います。
私たちの信仰の歩み中には、神様が私たちに与えてくださった恵みと愛を、時間が経つことによって、または状況によって忘れてしまい覚えていなくて不安になり心配することもあるでしょうか。そんな信仰の薄い私たちに、そんな弱い私たちにイエス様は今日も語りかけてくださり、正しい道を教えてくださいます。そしてそれによって私たちがどんなに薄くて弱い信仰をもっているとしても、イエス様の教えをようやく悟り、神様に喜ばれる道を歩んで行くことが出来るのです。私たちをいつも教え導いてくださるイエス様を覚えて、そのお方と共に歩んで行きたいと思います。
「四千の給食」 マタイの福音書15章32‐39節
本日の本文の内容は「五千人の給食」と非常に似ています。そしてその奇跡はマタイの福音書14章に記されていて、少し前に取り扱った内容です。14章には「五千人の給食」そして15章には「四千人の給食」という、同じような出来事を、著者マタイは何故このような書き方としているのでしょうか。へんぴな所で大勢の人々を満腹させたという奇跡を通して、イエス様の素晴らしい力を表わしたかったなら一つの出来事で、それも人々がより多く集まっていた「五千人の給食」だけでも十分だったと思います。ところが、マタイは同じような出来事を、それもすぐ次の章で紹介しているのでしょか。
特に本文の33節に書かれている弟子たちの反応は、全く初めてのような姿のように見えます。少し前に五つのパンと二匹の魚という少ない食べ物で男だけで五千人の人々が満腹するまで食べて、残ったパン切れが12かごもあったという大奇跡を経験したならば、あり得ない反応なのです。そういう疑問から一部の学者たちは、マタイが一つの出来事を重複して記録したと説明したりします。しかし二つの奇跡はその内容、行なわれた場所や時期などを良く見て見ますと、異なる出来事であることが分かります。そして何と言っても、16章9－10節でイエス様ご自身が二つの出来事がそれぞれ行なわれたものであることを仰っています。
それでは、何故弟子たちは初めてのような反応を見せたのでしょうか。それに対して一つ目には、16章でイエス様が仰ったように覚えていなかった、と説明出来ます。そしてもう一つは、今回の集まっていた人々は異邦人であったので、ユダヤ人と同じような奇跡が起こるとは考えられなかったということです。そこには弟子たちの霊的な盲目と弱さや異邦人に対する冷たい心があるのです。ところが、限りない愛と憐れみをもっておられるイエス様は、ユダヤ人にも異邦人にも同じ奇跡を行なって下さいました。また、そんな弟子たちであるとしても、変わりなく彼らを用いて下さったのです。そういう限りない愛と恵みをもって私たちに注いで下さり、用いて下さるイエス様を覚えて歩んで行きたいと思います。
「主イエスに呼び寄せられたあなたへ」 マルコの福音書３章１３節～１９節
志賀キリスト教会 青木稔 牧師
今日の聖書箇所は、イエス・キリストが１２弟子を呼び寄せられた、いうならば、神の選びについての出来事です。どうして、彼らが主に呼び寄せられたのかということですが、１２人が他の人たちよりも、特別な才能があるとか、真面目であったという訳ではありません。人間的に見るならば、その逆です。
短気な人、疑い深い人、自己中心的な考えの人、お金ためなら、イエスを裏切ってしまう人、言い換えるならば、欠けの多い失敗だらけの人たちだったのです。にも関わらず、主に呼び寄せられたのは、キリストご自身が望んで選んだ、それ以外に理由はありません。そのことを感謝して生きることが、信仰者にとりまして、とても大切なことなのです。
新年を迎え、もう一度、主に呼び寄せられた者であることを感謝して、へりくだって、キリストと共に歩ませていただきましょう。
「共に神をあがめる」 マタイの福音書15章29‐31節
本日の本文には、イエス様と弟子たちはツロとシドンを去ってガリラヤ湖の岸に行かれたとあります。この時のガリラヤ湖の岸とは、ガリラヤ湖の東南の方であって異邦の地でありました。前の段落から考えて見ますと、再び異邦の地に行かれたと言うことで、ユダヤ人にも異邦人にも奇跡を行なって下さるイエス様の姿を見ることが出来ます。
イエス様は、そういう異邦の地のある山に登って座っておられました。すると、そこに「大勢の人の群れが、足のなえた者、手足の不自由な者、盲人、口のきけない者、そのほか多くの人をみもとに連れて来た」のです。今までのイエス様の行なった奇跡の噂は勿論、以前、イエス様はこの地方で悪霊を追い出されたこともありました。そういうことから多くの人々はイエス様に癒しを求めて続々と集まって来たのです。そこには自分の病気や不自由のためにということもありますが、本文を見ますと「大勢の人の群れが、みもとに連れて来た」と書かれています。即ち、そこにはあの人を助けてあげたいという思いをもって多くの人々がイエス様のみもとに連れて来たということです。しかも、この時、イエス様は山に登っておられました。それが高い山ではないがしろ、病をもっている人々やからだの不自由な人々、そしてそのような人々を連れて来る人々にとっては大変な道であったと思われます。しかし彼らは共に必死にイエス様のみもとに登っていたのです。そしてイエス様に癒されてそこにいた人々はユダヤ人も異邦人も神をあがめたのです。
私たちが誰かを教会に誘い、導くということは大変なことです。そこには山を登って行くようなこともあるかも知れません。しかし、本日の本文に出て来る大勢の人々の姿を覚えたいと思います。彼らによって病の人々や不自由な人々がイエス様に癒されました。私たちも私たちの周りにいる、魂の目が見えない人々、心の耳が聞こえない人々をイエス様に連れて行く者になりたいと思います。そしてイエス様のみもとにおいてその魂が癒されて共に神様をあがめる喜びを味わいたいと思います
「すべての人を照らす」 ヨハネの福音書 1章9－13節
皆さんは普段聖書を読んでいますでしょうか。そして聖書からどういうものを学ぶことが出来ますでしょうか。この世の中で聖書はベストセラーとも言われる程よく知られている本です。聖書について深い関心をもってクリスチャンではなくても聖書を読む方がいれば、クリスチャンより深く学ぶ方もいると思います。聖書を読んだり親しくしたりしている人々の中で聖書が教えていること、聖書に書かれていることの真意をきちんと理解する人はどの位なのでしょうか。そもそも聖書が私たちに教えていることは何でしょうか。
そんな中で、本日の本文の10節を見ますと「この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、世はこの方を知らなかった。」と書かれています。勿論「この方」とは、イエス・キリストです。そして10節に書かれていることは、この世界はイエス・キリストによって造られたと言うことです。ところがこの世は、そしてこの世の人々はその造り主を知らなかったと教えています。そして続く11節を見ますと「この方はご自分のくにに来られたのに、ご自分の民は受け入れなかった。」と書かれています。つまりキリストはもとからおられて、この世界を造られたお方なのです。そのお方がこの世に来られたのに、人々は知らなかったし、さらには知ったとしても受け入れてなかったということです。
そのような人間に対して神様は大変大きな愛をもってあり得ないことをして下さいました。それが12節と13節の内容です。この世を造られた神を知らない人々、そのお方がこの世に来られたのに信じなかった人々を、神様はご自分の子どもとされる特権を与えてくださいます。人間は知らなかったのに、人間は受け入れなかったのに、神様は人間を受け入れて下さり、ご自分の子どもとして下さったのです。この神様の大きな恵みと愛を教えて下さるためにキリストはこの世に来られ、すべての人の心を照らして下さるのです。このまことの光であるキリストによって私たちの心が照らされ、その神様の愛に答えて歩んで行きたいと思います。
「立派な信仰」 マタイの福音書15章21－28節
本日の本文に出て来るひとりの女性は、ひどく悪霊に取りつかれた娘の母親です。マルコの福音書には「小さい娘」と記されています。まだ可愛い小さい娘が悪霊に取りつかれて苦しむ姿を見ることは、母親にとってそれ以上辛いことはないと思います。そんな彼女は、ある日、イエス様の噂を聞いて娘を癒してもらいたいという切実な願いをもつようになりました。そして、そのイエス様は近く来られた事を聞いた彼女はイエス様の所に行って「主よ。ダビデの子よ。私をあわれんでください。」と叫び始めました。
この女性は「カナン人の女」と書かれていて、マルコの福音書には「ギリシャ人で、スロ・フェニキヤ生まれ」であると紹介されています。彼女は異邦人であるということです。そのような彼女の口から初めて出た言葉が「主よ。ダビデの子よ。」ということでした。「ダビデの子」とは、メシヤ、即ち、約束された救い主という意味です。彼女は異邦人でありますが、イエス様について良く分かっていたのです。そしてそのイエス様に自分の願いを叫び続いていたのです。
ところが、イエス様はそのような彼女の切実な叫びに一言も答えられないでいました。また、そのような姿を見ていた弟子たちは困った顔でイエス様に何とかして下さるように、と話しをしました。その後のイエス様のお答は非常に冷たい言葉でありました。その後、母親は冷たくされて諦めるという事ではなく、今度はイエス様の前でひれ伏しながら「主よ。私を助けてください。」と言い始めました。このようにご自分の御前でひれ伏しながら助けを求めている母親に、イエス様は私たちの目を疑いたくなるようなことを言われます。それでもこの母親は諦めずに自分の弱さや貧しさを告白しながら、イエス様が恵みを与えてくださることを握り締めていました。
時には苦しみの中に置かれるとことがあります。そんな中で本文の母親のように恵みを与えてくださる神様への信頼を握り締めて祈り続くものとなりたいと思います。
「口から出るもの」 マルコの福音書7章14‐23節
人をどう判断するかということについて、その人の外側に見える行ないや姿によって判断するのは多いと思います。その時に主な判断基準になるものは内側のものではなく外側のものです。ところが、このようなことは今の時代だけではなくイエス様の時代にも同じような現象がありました。イエス様の当時にも人間の外側の姿や行ないをもってその人が汚れたのかどうか判断する人たちがいましたが、それはパリサイ人や律法学者たちでした。彼らは外側のことを重要視し、それに関する規定を厳しく守りました。そしてその規定を厳しく守ることによって自分たちはきよいと思ったのです。
本文の内容は、イエス様の弟子たちが手を洗わないでパンを食べる姿を見たパリサイ人や律法学者たちからイエス様への質問で始まりました。そのような弟子たちの姿を見たパリサイ人たちは、如何して昔の人たちの言い伝えを守らないのかという質問をしています(5節)。それに対してイエス様は外側のもの、即ち手を洗わないでパンを食べるという行ないが人を汚すことは出来ないと答えられました。汚い手を食べ物を食べたとしても、その人まで汚れることではありません。何故なら、そのようなものは人の心には入らないで、腹に入ってかわやに出されてしまうからです(19節)。たま、汚い手を食べ物を食べたとしても、その食べ物そのものが汚れることでもありません。
人間は外側からのもので汚れることではなく、内側のもの、即ち心の中からの悪い考えによって汚れるのです。人を汚すことの根本は心にあるのです。その心には悪い考えがあって、その悪い考えからどんどん悪い思いや行ないが外側に現れて出るのです。私たちの口から出るものはどんなものでしょうか。口から出るとは、心から出ると言うことであって、私たちの心から出るものが御霊の実であるように、いつも御霊の助けと導きを祈り求め、それに従って歩む者となりたいと思います。
「生ける神の御子キリスト」 マタイの福音書16章13‐20節
本日の本文はペテロの信仰告白で非常に有名な箇所です。イエス様はピリポ・カイザリヤという異邦の地域に行かれた時、弟子たちに「わたしをだれだと言いますか。」という質問をなさいました。
先ずは人々がイエス様のことを誰だといのか、という質問です。その質問に対して弟子たちは「バプテスマのヨハネやエリヤ、またはエレミヤだとか、また預言者のひとりだ」と言われていると答えます。このような人々の反応は、とても優れた力をもっている、神様から遣わされた預言者、即ち人間であるということになります。ところが、このような質問をされた時、弟子たちは戸惑ったと思われます。何故なら、今までイエス様とともに生活し、多くの人々からの反応をイエス様のそのまま見て来たからです。ですからこの最初の質問は、二つ目の質問、即ち弟子たちへの質問のためのワンクッションのようなものであって、この時の本当の目的は弟子たちへの質問でした。
今度は弟子たちに「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」と質問されます。この時、イエス様の質問に省略された接続詞があるとも翻訳する事が出来ますが、それは「それでは」という事です。多くの人々はわたしのことをそのように思っていますが、それではあなたがたはわたしをだれだと言いますか、という質問です。ピリポ・カイザリヤというところは、昔から偶像の神々が祭られていてローマ時代ではローマ皇帝崇拝のための神殿の建てられたところです。そのように偶像崇拝が盛んでいる町で、しかも多くの人々はイエス様について預言者のひとりという評価をしている。そんな中で、あなたがたはわたしを誰だと言いますか、とイエス様はあえて異邦の地で弟子たちに質問をされたと考えられます。
その時にペテロが答えたことが「あなたは、生ける神の御子キリストです。」という信仰告白でした。私たちの周りの人々がイエス様について何と言おうが、私たちを取り囲んでいる状況がどんなものであろうが、「生ける神の御子キリストです。」という信仰告白に堅く立つものとなりたいと思います。
「朽ちぬ愛」 エペソ人への手紙6章21‐24節
本日の本文をもってエペソ人への手紙も最後になります。この最後の部分において、パウロはこの手紙をエペソ教会の聖徒たちに届ける「テキコ」という人物について説明します。それは、この手紙がパウロによって送られたことに間違いないという事実を説明することでもあって、いわば手紙の印章を押すようなことでもあります。そしてそれと共に最後には、この手紙を受け取って読むすべてのクリスチャンへの祝祷が書かれています。
先ず、この手紙を託されたテキコについては「主にあって愛する兄弟であり、忠実な奉仕者である」と説明しています。テキコは使徒の働き20章4節に出て来ますが、その時はパウロの第三回目の伝道旅行の時です。その時からテキコはパウロの側にいてパウロと共に福音のために働いて来たと考えられます。そしてパウロがローマの獄中にいた時はパウロからの手紙を其々の教会に伝えることは勿論、パウロの代わりに教会を訪問したりしました。このようにパウロの側にいる時はパウロに仕え、その必要に応じてパウロの手紙を代わりに伝えたりしてパウロの手足となった人物であったのです。そのようなテキコを送ったのは、手紙とともにエペソ教会の聖徒たちがパウロの様子を知り、また彼によって心に励ましを受けるために、ということでありました。手紙を通してパウロの状況を知ることが出来るとしても、その側でともに生活をしていて、パウロと共に福音のために勤めていたテキコの口から直接パウロの話しを聞くことはエペソ教会の聖徒たちにより大きな力と励ましになったことに違いないと思います。それと共に、パウロにとってあれほど大事な人を送ってくれたということからもエペソ教会の聖徒たちには大きな励ましになったのです。
そして最後の祝祷においては平安と愛、そして恵みがありますように、と祈ります。そこで最も強調されたのは「朽ちぬ」という言葉です。私たち皆が、人生の最後の時まで限りない愛を頂いて朽ちない愛をもって主イエスを愛する生き方を生きて行きたいと思います。そしてその愛を日々の生活の中で表わし実践して行く者となりたいと思います。
「湖の上を歩かれる」 マタイの福音書14章22‐36節
私たちの人生において苦難というのはどういう意味でしょうか。そして私たちはその苦難についてどのような考え方をもっているでしょうか。可能であれば、自分の人生では味わいたくないものであり、そのような状況におかれたくないと言うのは苦難についての一般的な考え方だと思います。しかし私たちが生きて行く人生は海のようなものであって、ある時はとても静かで穏やかな時があればある時は荒い風や大きな波がたって如何すれば良いのか分からない大変な時もあるでしょう。このような苦しみの時に、又はそのような状況におかれた時、クリスチャンである私たちは如何すれば良いのでしょうか。
ある方は苦難について次のように話しました。「苦難は実に重い重荷だ。しかし良く考えて見ると、それは鳥にとっての翼のようなものでもあるし、さらには船の帆のようなものだ。人は苦難を通して空高く飛んだり海の向こうまで至ったりすることもある。このようにして私たちは苦難を通して神様に帰る事もあるのだ。苦難は私たちの敵のように見えるが、実は私たちのためのものであり、私を苦しめるように見えるが実は私たちへの愛の現れなのだ。」
本日の聖書は、弟子たちがガリラヤ湖の向かい風の中で悩まされていた時にイエス様が彼らに行かれたと記されてします。また、イエス様の命令を信じ従って水の上を歩けたペテロが、風を見て恐くなり沈みかけた時にイエス様がみ手を伸ばして彼を取って下さったことが出て来ます。このようにイエス様は弟子たちが悩まされ、苦しみの中にいる所に来て下さるお方なのです。また、ペテロが沈みかけていて必死に助けを求めている所に来られて、み手を伸ばして下さるお方なのです。私たちが人生の苦しみ、苦難や試練の中にいる時、そこに来てくださって「しっかりしなさい。わたしだ。恐れることはない。」と話しかけてくださるお方である事を覚えまして、そのお方に頼りつつ、歩む者となりたいと思います。
